现在大学本科文凭在古代算什么？

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本文目录一览：

• 1、现在大学本科文凭在古代算什么？
• 2、秀才、举人、进士在古代大概相当于现在的什么学历？
• 3、古代的太学生属于什么学历？

现在大学本科文凭在古代算什么？

现在社会经济发达，教育普及，学历如果跟古代比较很难比，更难以用录取人数来比较。

将秀才、举人、进士这三种科举功名和学位进行对比，并最早给出答案的是西方 传教士 利玛窦。利玛窦于明朝晚年来到中国，随后在中国生活了28年，他对 中国文化 和科举有着比较深入的了解，他有很多介绍中国的文章，最终被编入 《利玛窦中国札记》 。其中就有介绍科举时将秀才、举人、进士视同西方的学士、硕士、博士三级学位。

利玛窦说：“秀才的学位与我们的学士学位相当。他由皇帝钦点的官员主持，前后需要进行三次考试，即县试、府试、 院试 。任何人都可以参加考试，有时一个地区就有四五千人应试。经过初试、二试淘汰后，所剩一般不超过二百名。他们入选，是因为文章写得好。第三次考试较前两次严格，成绩最好的二十或三十名将被授予秀才功名，这时他们就是学士了”。

关于举人，利玛窦说：“中国士大夫第二种学位叫举人，可与我们的硕士相比，这种学位在各大省份以很庄重的仪式授予，但只是每三年在八月举行。只有取得秀才功名者，才能参加考试。硕士学位要比学士学位高出许多，随之也就更加尊贵，而且有更引人注目的特权。取得硕士学位的人，一般认为，他们只要继续学习，进一步取得博士学位。”可见，在利玛窦看来，举人相当于西方的硕士。

关于进士，利玛窦说：“中国人的第三种学位叫进士，相当于我们的博士学位。这个学位也是三年授予一次，但只是在北京地区。授博士学位，总是在硕士学位之后的第二年，全国每次授予学位的不超过三百名。任何省份获得硕士学位的人，都可以参加这一考试，随便考多少次。在这次考试中取为第一、第二、第三名的被赋予殊荣，他们一生可确保高级公职，他们享有相应于我们国家的公爵或侯爵的地位，但其头衔却不世袭。”

应该说，利玛窦的这种对比还是比较靠谱的，因为在17世纪的西方，学士、硕士和博士也是很难考取的，即便难度没有中国科举这么大，但至少偏差不会太大。而要是将这种对比引用到现今中国，那恐怕就差之千里了。

以清代而言，按《清光绪会典》记载，全国共有府185个，直隶厅34个，散厅87个，属州145个，县1314个。秀才的录取比例以每地平均50个来算，那么全国共88250个。显然，这个数字远远少于高考一本、二本的录取人数。从2018年的数据来看，全国排名前十的大学录取基本和秀才的人数相当。也就是说，只有进入排名前十大学的本科生才能勉强算得上秀才，而至于39所 985大学 的本科生，大多数都不够格。

事实上，将 科举考试 和现今学历进行对比也只有秀才这个级别，为什么这么说呢？我们再以举人为例，举人录取的比列更少，按照乾隆时期的标准，全国省份分为大、中、小三个等级，大省为200名，中省为150名，小省为100名。

即便全部以大省计，清代一科乡试录取的人数不过3600人。放在现今，还有什么考试的录取比例比这更少，2018年 报考研究生 大的人数为238万，就算是五个取一个，那也有40大几万，博士录取人数也不会少于30万。况且，乡试正常情况下是三年举行一次，和硕士、博士毫无可比性。进士就更别提了，清代每科录取的人数基本维持在200人左右，平均下来每年才有60多个进士，以这个录取率来说，恐怕只有 两院院士 才可以对比了。

秀才、举人、进士在古代大概相当于现在的什么学历？

众所周知从隋朝以来，科举制度就是我国最主要的选官制度，到了明朝科举制度正式完善达到了顶峰，即使现在很多人认为，明清时期八股文的盛行束缚了当时无数读书人的头脑，一定程度上减缓了时代的发展。

但不可否认，这一制度曾为封建社会的无数读书人提供了改变阶级的机会，在我们现代社会中，大家读书一般都是，经过幼儿园，小学，初中，高中大学这样一级一级读下来，不同阶段取得不同的身份，比如说小学生，中学生，大学生。那么古代又是如何呢？

古代读书不像我们现在，在古代学校被称为“私塾”，老师们教授课业的地点一般是是祠堂或者庙宇。当然有些高官贵族会把老师请到教中为子嗣们传授课业。

一般来说古时学生入学的年纪为六、七岁，主要学习的是《三字经》等比较基础的以识字为目的内容，这些内容通透以后才可以正式开始学习。

之后的学习受科举考试的影响，内容一般以“四书五经”为主，此时的学生还没有经过统一考试，统称为“生童”，等“四书五经”钻研完毕之后，就可以去参加“县试”或者“府试”通过的人统称为“童生”，有的人终其一生都停留在这个阶段。

“童生”过了之后便可以参加“院试”，考中的人统称为“秀才”，这次考试由各省主持。受文学作品的影响，很多人便用“酸秀才”来侮辱读书人，但其实秀才远没有这么不堪。

放到现代社会来看，拿普通本科生来比较绝对绰绰有余，哪怕是985、211都有点比不上过去社会中的小秀才，按照数据来看，清朝时期每年录取的秀才仅仅只有2万名，全国也只不过有四五十万的秀才，而目前全国本科生已经有七八百万。所以他们绝对是名牌大学生。

考中秀才之后依然不可以做官，他们要到省城参加考试，这次考试被称为“乡试”，考中的人被称为“举人”，第一名被称为“解元”，唐伯虎就是最著名的解元之一。这次考试每三年举行一次，每次录取不超过千人，这些人的学历就相当于现在的清华、北大了。考上举人之后，就可以在地方做一些县令，县丞的小官，大概相当于现在的副处级。

考中举人之后，也可以接着往上考，去京城参加第二年的春闱，考中的人被称为“贡士”，第1名称为“会元”。考中之后，参加由皇帝主考的“殿试”这次不会有落地的状况，其中前三甲分别为状元，榜眼，探花。他们包括其他人被称为“天子门生”，一般来说会在京城获得官职。他们的学历放到现在相当于博士生导师。但是按照比例来说，相当于现在的两院院士。

总之，在过去读书，取得一定的成就是很难的。我们应该珍惜现在的社会条件，努力读书为社会创造价值。 山东教培机构网

古代的太学生属于什么学历？

太学生应该是相当于现在的研究生学历。
一、太学是我国古代教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或两者同时设立，名称不一, 制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟或者各地选拔推荐出的杰出人才的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。国子监是古代最高学府与教育行政管理机构(明朝、清朝时太学即国子监的俗称)。太学生是指在太学读书的生员或者贡士，亦是最高级的生员或者贡士。如果说级别的话，可能相当于北京大学，清华大学等211 985双以流大学的研究生。
二、国子监虽号称国家最高学府，但在科举时代，其毕业生地位却相对较低。其学生来源主要是全国各府州县按名额贡入之生员，有岁贡、优贡、拔贡、恩贡、副贡等名目，号“五贡”。他们只有生员（即秀才）的功名，若想再进一步，仍须参加乡试。惟一的照顾便是无论国子监生之籍贯为何地，皆可应试于顺天府（大致相当于今北京市）。若不再考取功名，以国子监生身份入仕，则多被用做县丞，或教谕、训导等学官，秩低而俸薄，权轻而利小。因此，学生学习积极性一直不高，学校课业也就相对宽松懈怠。加之封建时代教学方式之陈旧落后，教学内容之枯燥贫乏，使得学生主要的功课便是背书、写字、作文。“青春作赋，皓首穷经”，即是对此辈的生动写照。

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